福德正神

福德正神，民間俗稱土地公，也稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或土地。福德正神傳說紛紜，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至週穆王三年辭世，享年102歲。死後三日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之。另傳土地公為周朝士大夫家僕，為免讓小姐受凍，就脫衣給小姐穿，自己卻凍死。此時天空顯現“南天門大仙福德正神”，士大夫感謝其神恩，建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公��

玄天上帝

玄天上帝的由來有此一說：從前有個屠夫，以宰豬為業，到了晚年自覺罪孽深重，想放下屠刀上山修行，途中遇見一位婦人，手抱剛剛分娩的嬰兒，請他代洗產後污物，他毫不猶豫地答應，到河邊清洗時竟將河水染成黑色，以為是自己殺生的結果，就剖開自己的肚皮，拿出腸胃丟到河裡，希望能清洗一生罪惡，這時河中突然浮現“玄天上帝”四個字，而婦人也變成觀音菩薩，渡他成仙，但他丟在河裡的腸胃，經年累月吸收天地間精氣，竟變成龜蛇而危害世人，玄天上帝即下凡為民除害，制服了龜蛇後，便兩腳各踏龜蛇返回天庭��

文判��

文判官的職務為負責調查百姓品德善惡，執行各司的判文或檢閱紀錄做成判決書。由於文判主要負責文書業務，因此其造型往往為白面書生狀，面貌較武判官溫和、清秀，扮相較通常為慈眉善目、留長鬚、頭戴烏紗帽、一手持硃砂筆、一手持生死簿��

武判官的職務就是在文判官判決之後，負責執行犯人應得的罪刑。因此其造型往往被塑造成黑面甚至青面之扮相，臉部表情怒目豎眉、威武兇猛，有時手中尚有戟或鞭等法器��

托塔天王李靖

李靖的形像是經過一番演變而形成的。李靖在歷史上是確有其人的。他是唐太宗李世民麾下的大將，有擁有謀，為大唐王朝的建立和統一屢立戰功。托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，傳入中國之後受到中國文化和審美意識的影響而表現出顯著的中國文化特徵：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象徵，一般的寺院都有塔，是佛門安置經文、佛物和舍利子的地方�� 《西遊記》把李靖手中的塔解釋為如來佛祖為了化解李靖、哪吒之間的恩怨，而送給李靖的�� 《封神榜》中講述哪吒為報剔骨之仇，追得李靖無處躲藏，正巧遇到燃燈大師，燃燈大師為了防止哪吒向李靖報復，就用寶塔罩住李靖，接著把寶塔送給李靖。托塔天王因此得名。本廟地處三江聚會、龜蛇會局之地，乃一地靈氣旺之地，七層寶塔需要李靖元帥托住使之步步高升，也利於神恩廣澤眾生��

虎爺

虎爺公的故事傳說，較常見的有山神土地公的老虎座騎，另一種則是保生大帝在山林裡救了一隻老虎，而老虎不再食人而跟隨保生大帝修道的故事，在南部地區王爺廟通常在神案下配祀虎爺公，虎爺公是王爺的腳力，又依輩份年格的高低分為天虎與地虎，年格較低或輩份較低的王爺，其腳力大多為地虎，虎爺的造型各地不一，但供奉的位子大同小異，大多位於神案底下或是在內龕前的牆壁下方另外鑿一個拱形的洞安座。一般人祭祀大多以生雞蛋或豬肉來祭拜虎爺公��

泰山閻羅��

中國民間傳說，人死後會去陰曹地府，受閻羅王審判，有一本生死冊，記載著每一個人的生死，閻羅王就根據這本生死冊，派無常鬼去將死去之人的魂魄押返陰曹地府受閻羅王審判。閻羅王就根據個人生前做的好事壞事，判決靈魂的去處。如果魂魄生前積好陰德，就安排魂魄成仙，或者投胎在好人家過好日子。如果魂魄生前作惡多端，就根據作惡的程度，加以處罰��

黑白無常��

黑白無常鬼，亦稱無常。在舊時迷信中，將無常是勾攝死人生魂的死者，是來接陰陽間死去之人的陰差，而將無常又劃分為黑無常和白無常，這是在鬼城名山上出現的兩個小神。白無常和黑無常，並稱為“無常二爺”，是專門捉拿惡鬼的神。無常列入十大陰帥之列，有黑白之分的原因有三，其一是宗教的神都具有人間性，早晚有輪班制，其二是黑白陰陽符合道教陰陽說。其三是白無常多數懲治那些“不夠稱”的，黑無常則是專拿鏈子和鐐銬捉拿惡鬼的。傳說中的白無常名叫謝必安，黑無常名叫範無救，也稱“七爺”、“八爺”。據說，謝範二人自幼結義，情同手足。有一天，兩人相攜走至南台橋下，天將下雨，七爺回家拿傘，要八爺等待，豈料七爺走後，雷雨傾盆，河水暴漲，八爺堅守誠信不離開，後來竟不幸被淹死，不久七爺取傘趕來，八爺已經失踪，七爺痛不欲生，自吊死在橋柱。閻王爺嘉勳二人信義深重，命他們在城隍爺前捉拿不法之徒。據說，謝必安，就是酬謝神明則必安，範無救，就是犯法之人無救��

包公

包拯以清廉公正聞名於世，被後世稱為“包青天”，將他奉為神明崇拜。中國民間信仰傳其為文曲星轉世，其形像傳說為黑面，被稱為“包黑子”、“包黑炭”。傳說包拯審案不分晝夜：日審陽間，夜審陰間。有傳說謂包拯死後被封為十殿閻羅王中的五殿森羅王，亦稱森羅王、閻羅天子��

妙興師公

妙興師公來自中國福建的泉州，他孤單一人到詩巫落腳，常在永安亭協助處理廟務。傳說法師武功高強，輕功一流，法師練功之時，往往施展其功力，翻越廟外圍牆，來去自如。據說，詩巫有一位劉姓人士曾拜法師為徒，並留有一武林秘訣，這本天外奇書，目前還留存世間�� 1945年，聯軍反攻轟炸詩巫，大伯公廟被炸毀，妙興法師不幸被炸死，葬於詩巫武吉立馬墓園，每年的清明節，都有人到他墳上祭拜。為了紀念妙興師公對本廟的功德，如今也被供奉在廟的正殿右側，享奉人間香火��

注生娘娘

註生娘娘俗稱“註生媽”，台灣婦女尊為授子女之神，司掌生育，保佑子弟，保佑孕婦、產婦；大陸民間尊稱為“子孫娘娘”或“金花夫人”�� 《封神傳》記載：註生娘娘是“龜靈聖母”之女子雲霄與碧霄、瓊霄，共掌“混元金鬥”（即產盆、淨桶），專擅先後之天，凡所有仙凡人聖、諸侯天子，貴賤愚賢之落地先後金鬥轉劫，將“混元金鬥”練成法寶。由於三人以此法寶幫助紂王與周武王戰陣亡，受玉帝敕封為“註生娘娘”，專管人間入胎、出生之事。世人並以此三位娘娘升天受封之日，定為誕辰日��

門��

門神在古老的中國，普遍上有以下兩段記載流傳後世，一是《西遊記》，一是《隋唐演義》�� 《西遊記》記載：長安附近的涇河老龍與一個算命先生打賭，犯了天條，玉帝派魏徵在午時三刻監斬老龍。老龍在前一天懇求唐太宗為他說情，唐太宗滿口答應。第二天，唐太宗宣魏徵入朝，並把魏徵留下來，與他下棋。不料正直午時三刻，魏徵打起瞌睡，夢斬老龍。老龍怨恨唐太宗言而無信，銀魂不散，天天到宮裡來鬧，鬧得唐太宗六神不安。魏徵知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來鬧了��

唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了兩人之像，貼在宮門口，結果照樣管用，於是，此舉也開始在民間流傳，秦瓊與遲尉恭便成了門神�� 《隋唐演義》記載：有一段時期，唐太宗李世民的情緒不是很好，晚上睡覺時常常聽到臥室外邊有拋磚擲瓦、鬼魅呼叫的聲音，弄得後宮夜夜不寧。他很害怕，將此事告訴君臣。大將秦叔寶說：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收屍猶聚蟻，何懼鬼魅？臣願同敬德披堅執銳，把守宮門。”李世民同意​​。當夜，果然無事。自此以後，便讓二將夜夜守衛，後來李世民嫌二人辛苦，便命畫工描繪二人如往常守衛的全身像懸掛在門口，邪崇從此便絕跡了。上有所好，下必效仿，於是門神就傳到了民間，至今民間所貼門神還有秦瓊、敬德的形象��

拿督��

拿督公是馬來西亞的特產，也是土地公的一種。在大馬，民間相信拿督公有青臉及紅臉之分，是掌管東方和南方的土地神。土地公之說，最先源自中國，可是中國並沒有所謂的拿督公�� “拿督公”這個名稱取之於馬來語的Datuk，至於“公”則是華人對一般有功於社會之賢達人士的尊稱。道家相信拿督公的職務與土地公相同，即掌管土地的四季和睦。馬來西亞道教組織聯合總會署理會長陳文成指出，道家相信人在修行得道之後可以升天，而盤踞在大馬的其他民族也篤信於自己種族的成道之法��

觀音菩��

觀音菩薩，梵文是Avalokite Vara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等等，從字面解釋就是“觀察世間民眾的聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。她相貌端莊慈祥。經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿秘陀佛座下的上首菩薩，和大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。由於觀世音在中國是仁慈女性的化身，故在中華大地的婦女多供奉觀音��